六一九 无毒鬼王
在河南沁阳市郊外的一座无名深山内，河岸青翠古朴，虽有几处村庄，但却空无一人。山谷东、西、南三面建有三座寺庙。据当地县志记载:此为镇压山谷中的孤魂野鬼而建。
封门村(风门村)就在这山谷之中，阴深而立。上百间明清年代建筑风格的房屋，坐落于这深山老林之中。村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是，凡是坐过的人都会离奇死去……
天蓝如洗，山峦叠嶂，碧波荡漾的逍遥河水库就建于神秘古怪的封门村山下。顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。要到封门村，就必须经过与孟良寨遥遥相对的焦赞城……
“现在时间尚早，我们好好休息一下再进村吧！”
到达焦赞城才不过半下午，李乃新便对周薇娅说，周薇娅知道他们此行就是为了村里的灵异事件，所以肯定一切行动都是在晚上了。
晚上十点打车出发，在距离封门村十里的时候，出租车司机说什么也不肯再往前走了，他们只好不行前往，在李乃新站在村口的石碑前时，便用神识扫了一遍整个村子，再加上周薇娅讲述的一些事情，李乃新已经大致了解了这里的基本情况。在叮嘱了周薇娅几句后，便只身前往那座神秘的庙宇。
进入庙宇，李乃新便对那一对身穿明朝官服的男女雕塑进行问灵。
问灵，不只是道门，很多宗教都有什么涉猎，只是各有各的方法，都不一样罢了。道门的问灵术，又称为:问米术，所谓问米，就是将过亡离世的亲朋友好的，三魂七魄，招引进入阳间，生人之身。通过民间的，巫婆或特异人士的，灵身结合，告知或预言前世今生，过去未来，种种人事浮沉。以达到未雨绸缪，趋吉避凶的目的。
问米的风气在宋朝逐渐形成，并出现在《断肠集》、《浣溪纱》等名著中。发展至今，问米又演变出笔仙、碟仙、杯仙等各种通灵文化。
问米人，多为失运落魄之人，更有甚者，蝌蚪大字都不识。但其往往出口成章，时而诗词歌赋，时而感叹苦难，时而欢声笑语，场面扑朔迷离，这就是问米人占卜时的真实写照！问米人，又被称为:‘通灵师’、‘米婆’等等，他们精通黑巫之术，能预知祸福。成为问米人，与自身的机缘际会有着千丝万缕的关系。
李乃新问灵，可不会像米公、米婆那样，准备一小碗大米;更不会像碟仙、笔仙、杯仙那样，准备碟子、笔或杯子什么的。他只是对着两个雕塑打了一个响指，然后喊了一声“出来!”，两个塑像的灵魂便出来了！
“说说这里的情况吧！”李乃新看着两个穿着明朝的官服。
“回禀大人!我乃是明朝正德年间的宰相周淮安，只因得罪了当朝大太监刘瑾，被当众凌迟处死。我的老伴儿撞死在行邢台的边上。家里的族人为了躲避刘瑾日后报复，便举家搬迁来到了现在的封门村。”周淮安
由于，周淮安是招人陷害，且死法悲惨，故怨气太重，无法入轮回之道。为了不让自己变成居无定所的孤魂野鬼，便托梦多个族人，让他们给自己和妻子建一个祠堂供奉大门，供养他们夫妻二人。
“即便是你让你的族人供奉你们夫妇，也不必把此处建成困灵局吧？”李乃新冷言嘲讽道。
“我们也不想啊！”周淮安苦恼的说:“我们也是照一位大人的吩咐办的。”
“一位大人？”李乃新不信的说:“谁啊？”
“我们身份低微，哪儿敢多问啊！”周淮安感慨的说:“大人您是不是不相信我说的话啊？”
看着默不作声的李乃新，周淮安长长叹了口气道:“那位大人叫无毒鬼王，他说他那里已经鬼满为患，很多地方出现了裂痕，而我们村就是这位大人所辖鬼域裂痕的一处。这位大人为了防止他那鬼域的鬼魂逃到人间，这才令我夫妻二人托梦给自己的后人，并让他们按照那位鬼王的意思改变村子的传统格局。”
“无毒鬼王？那是什么鬼？没听说过啊？”李乃新自语道，然后又对周淮安说:“你说的鬼域裂痕在哪里？带我去看看!”
风门，是古建筑——门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸，随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。
风门村四面环山，依山而建，村中房屋建设错落有致，村庄前面是一条河流，村庄居河流右岸建立。封门村全村除部分倒塌除外，全村有39栋建筑，约有200多间房屋。历尽艰辛远远目睹到风门村面貌的第一印象是一种震撼。虽然已经是深冬，但仍能感觉到其秀美。尤其是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木，树木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能够清晰的看到根部包裹着石头，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。
在中国的风水中一般都是南北朝向的房子比较好，但是在封门村所有的房子都是东西朝向，而且村中的道路崎岖，经常有大石头挡路，所以人们都认为这里的风水极差，阴森而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的梨木太师椅。放太师椅的这间房子，与村里的房子背道而驰，是坐北朝南的。整个大院空空荡荡的，除了一把太师椅，什么其他物件都没有……
“就是这里……”
不用周淮安介绍，李乃新一进这院子，便感觉到了从裂缝里吹出的人虚风，而这一切的源头便是那把孤零零的太师椅。
据说:世界的中心是须弥山，须弥山很大很大，它的五分之四的高度的地方是日月待的地方。再往下有三十三天，在须弥山山脚下是四大部洲东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲和北俱芦洲。而我们人族的世界就属于南瞻部洲。
那我们的世界为什么叫南瞻部洲呢？
这是因为南瞻部洲有一棵很大的瞻部树，这棵树因为金而得名。据说:此树能长一种金色的果实，之所以我们大家都没见过这棵树，有人认为可能是因为这棵树太大了，就像我们从来没感觉我们在地球上也没感觉到地球在转一样！
而在须弥山的外围是铁围山，铁围山内有八重海，八大地狱就在这海里，最外围是大铁围山！
但凡是没有福报杀业过重的众生往生之后都要到铁围山去，然后被分配到各个地狱。这样有点恐怖难道我们就只有这一条路可走？并不是的还有一部分人因为修行积善培福，所以往生之后直接往生三善道。
现在的世界人心不古，和之前的区别是必须要刻意的去行善才能行善。比如在古代路边有人晕倒了，有人看到自自然然的扶起来给杯水喝，这算积善修福;不去闯进别人家，因为大家都不会闯;这样也算是修福，但是现在当扶老人成为负担，不扶才是正当，那么大家就需要很刻意的才能把这个福报修成。
所以，现在的行善必须要经过刻意努力，而以前不一样大家只需要和所有人一样不要做出格的事情就好，相信大部分人都能做到。
当行善祝福的难度增加，等于就是地狱的门槛降低，善道的门槛增高。这样导致了能够往生地狱的众生很多，善道的众生跟前。
那地狱可不可能越狱呢？
到底能不能越狱成功，就要看铁围山的坚固了!那铁围山有多坚固呢？铁围山的坚固程度和个人的固执程度成正比，众生有多坚固铁围山就有多坚固。所以这座我们自己倾力打造的名山会把我们自己禁锢在地狱，丝毫没有越狱的可能。
周淮安还没说几个字，就看到李乃新一抬右腿，就觉得眼前一花，他的右腿落地处竟是那孤零零的太师椅前。周淮安还没来得及提醒，李乃新便一屁股坐在了太师椅上。
“大人……”
惊得周淮安不由得大叫一声。