第八百五十八章 善恶公平
感应不到就影响到自己，现在他们影响了自己，说明这些人是知道的。
既然知道自己需要和自己这些人来签订契约的，那么他们既然知道为什么还要这样做呢，他们态度就值得深思了，他们是不是不欢迎我们，想把自己直接踹碎啊。
是啊，现在的世界可以产生新的世界意志，但是，真的不需要自己吗，自己掌握这个世界几千万年来的变化，而这些对这个世界之后的一个走向其实就是很大的借鉴意义，而且自己这么熟练，这么精通这业务。
他们真的不喜欢自己吗？再说就算真的不需要自己，那取代就可以了，为什么一定要杀自己呢？
这态度也太不友好了吧。
但是这段世界意志作为世界意志那么久，并且作为统治了无数个世界，继承了无数纪元的最高权力者，作为继承了最高的使命的世界意志，这些人虽然没有可以直接调动的能量，但是，他们心中的自尊。
和他们的骄傲是不允许他们害怕的，不就是大阵吗？这大阵打出来干什么呢，不就是个下马威吗，谁不理解呀，在他们的无数纪元之中，怎么可能没有过这些东西了。
他们聊天的时候经常说不就是这些事那些事嘛，活了无数纪元了，什么没见过。
可不是每一个世界的创世神都是友好的，并不是每一个神对世界意志都十分友好，怎么可能呢，怎么可能每一个神都觉得理解是必须得需要的呢，在这无数纪元之中，其实有很多的创世神。
他们刚刚创建世界的时候，他们的素质是没有恨好的，也并不礼貌的，他们中有很多的神，有很多是以邪恶和凶狠起家的，他们抢在了其他人的前面，把他们的天命加载自己的身上，加在自己身上之后获得很多东西。
而天命，不知道为什么，对这些不管不顾，按照天命的说法就是，谁获得了天命，谁就是天命的继承者，谁丢掉这个天命，谁就不是天命者，谁能够珍惜，谁能够守护，谁能够意志获得加持
或者说谁能够解开这个秘密，然后懂得去抢到这天命，这也是一种造化，也是一种缘分，天命告诉这个世界意志，不要太过于感情用事，人就是人，神就是神，就是人和神不能相提并论。
人的那一套在创世神面前，不可以也不能作为一个感情的考量，人有善恶，神没有，在人看来，在人的社会，想不开的，在神这里，还是想开点好，这些人，直接抢夺了别人天命的人，他就是坏蛋，就是不是好人。
人家有这个天命，你又没有，你没有你还不高兴，你不高兴的去抢别人的，抢到了，抢到手之后就把那人杀了，然后最后不管你获得了怎样的成就，或者你做了这样的弥补，都没用，全都没用。
但是在天命看来，那可不是这样的，人，就是人，神就不是人，所谓的善恶都是位人的私欲服务的，只不过是弱者没有强者厉害，所以他们告诉他们强的人，就算你比我厉害，你也不能用你比我厉害的东西来抢夺我。
你也不能比你厉害的东西来压制我，你也不能因为你比我厉害我就得被你驱使，或者说你不能因为你厉害你就用你的力量威胁我，或者说那个来统治我，但是，这个世界，人类的世界，是很矛盾的。
他们一边说比自己强的人不应该用那个人更强的地方去强迫他们去对他们不好，对他们不友善，或者说鄙视他们，或者说其实他们不可以用自己的长处去欺负他们，但是，他们对比那些比他们弱的人。
他们对那些比他们弱的人又是怎样的呢？难道不是用自己比别人优秀的地方比别人更强的地方，去获得更多的东西，或者说去统治人，又或者说在一件事情中获得更多的东西，获得更多的权益吗？
难道说人类的私心是能被治愈的吗，不管是哪一个阶段的社会，原始社会也好，原始社会中力量大的，能够打到更多猎物的人往往被推举为领袖，他不就是可以垄断这整个一个部族中的一个氏族的所有的资源吗？
然后到了封建社会，这封建社会中难道不是拥有更多鼓励更多田地，更多人民的人，更多军队的人，不是更能打的人可以做更高的官，然后可以对别人进行一个奴役驱使吗？再到封建社会发展的后期，商业开始提上日程。
不管是商业还是尚文的国家，尚武的国家，它总有一个推崇的东西，那么这个被所有人都推崇道德东西，这样的一个并不应该存在的东西，它就是一个价值考量，价值标准，在这个价值标准中获得优势的人。
他就可以去获得更多的东西，他就可以用他的这么一个社会性的优势可以爬上这个价值标准中高的地位去统治别人，却获得更多的权限，不管他会是一种怎样的心态，不管他是多么的好。
不管他有怎样的社会地位和怎样的生活，就做了什么好事或者是坏事，他始终在这个规则下，他始终都必须遵守这个规则，也无法打破这规则，换句话说，他自己也需要这个规则，还有善恶吗？
还有所谓的善恶吗？所以说呀，就是为了公平呀，弱者只需要公平，所以所谓的公平和不公平其实都是建立在一个弱者的基础上，也不是说人人都需要公平，但是人人又都离不开公平，因为人人都有比别人弱的东西。
人人也都有比别人强的东西，他们有比这更长的东西的时候，或者说他们有更多的强的东西的时候，他们往往是不会谈这些规则，他们往往会去想着改变规则，或者说是重新组合规则，而弱者就不一样。
他们只会想着拿这些规则而且拿着所谓的公平，为自己的立场做一个理由做一个解释，就是，我为什么这么惨呢。
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