第323章 愚蠢
后来，舜为天子，巡视南方，死在苍梧之野。娥皇、女英听到舜死南方的消息，便立即动身前往探视，她俩一路走，一路哭，泪水洒在竹子上，竹子就呈现出许多斑点，后人称这种竹子为湘妃竹，也叫斑竹。她俩到了湘江，渡江时遇暴风，船被打翻，二妃被淹死。
出运城北门行三十里，有鸣条冈，冈上有座舜帝陵庙，河东群众称它为舜帝庙。据《蒲州府志》和《解州州志》载：这座庙始建于唐开元二十六年，明嘉靖年间因地震毁坏，万历年间依旧规模重建，经清代多次缮修，至今保存尚好。
舜帝庙分外城、陵园、皇城三个部分。皇城内有戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫；东西两翼有廊房和钟、鼓二楼。正殿内有舜帝头戴冕旒的塑像。寝宫为舜的二妃--娥皇、女英的住处。舜帝庙结构宏伟，布局合理，总共占地面积一百五十亩左右。
用占地一百五十亩的陵庙来祭祀一个上古时代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，这除了舜都蒲坂位于河东这个原因之外，一个更为重要的原因，就是舜有大功于民。
当尧帝把自己的女儿蛾皇、女英许配给舜以后，在长期的考察中，知道舜不但宽厚仁慈，而且英明能干，于是就让他担负重要职务，独当一面。尧帝让他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相处。尧帝让他做总管天下百事工役的司空，他把诸事办得井井有条，绝无荒废。尧帝让他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的关系处得十分融洽。尧帝派他单独到深山老林或边远地区去巡视，在狂风暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。
当舜五十岁时，尧帝把天下大事托付给他。他总摄大权，统领百官，作了一系列轰轰烈烈的大事业。他向尧帝推荐了高阳氏苍舒、叔达等才子八人，谓之"八恺"；接着又举荐了高辛氏伯奋、促堪等八位能人，谓之"八元"。
这十六位贤人帮助他辅佐尧帝，把天下管理得很好；他在举贤任能的同时，又把使势倚强、横暴不法的"四大凶神"作了惩处。把号"穷奇"的共工流放到幽州，把号"浑沌"的欢兜发配到崇山，把号"桃杌"的鲧囚贬到羽山，把号"饕餮"的三苗驱逐到三危，于是天下大治大安。尧帝整整用了二十七年的时间对他进行考察、培养和试用，直到完全可以放心了，这才把天下正式禅让给他。
舜受尧禅，在蒲坂即帝位，就以蒲坂为都，为有虞氏。舜帝即位，因政绩卓著，传说天上有五星化为五老，游于蒲坂，舜以师道尊之。今永济有"五老峰"和"五星湖"，就是这个故事的遗迹。
那时洪水泛滥，舜帝命禹治理，禹治水有功，就拜禹为司空，总管百官。他又请懂得稼穑的后稷管理农业，契管理教育，皋掏管理司法，垂管理手工业，益管理出泽，伯夷负责天下的典礼，夔制谱作乐，龙传达君主命令：谓之"九官"。
在坝河的河岸上，有一处舜家粮仓。秋天到了，眼看就要秋收。后娘便分派舜去打扫修补粮仓，说要准备秋收屯粮。因受后娘的虐待，舜常常连饭都吃不饱。这一天，舜一早就来粮仓清扫修补干活，已是日过中午还没有吃上早饭，又累又饿，禁不住倒在仓楼上昏昏睡去。
正当他睡得香甜之际，忽然被粮仓内燃起的熊熊大火惊醒。时值初秋，骄阳当空，偶尔还伴有阵阵河风吹来。舜见仓房起火，不知有加害阴谋，左冲右突，想补灭大火。怎奈这火借风势，风助火威，眼看救火无望，不得不舍弃仓房逃命。可他万万不曾料到，唯一能出进的大门早已被后娘锁上了。
情急之中，忽听房后有人大喊：舜哥哥请速上房顶从房后槐树上避难！舜遁声迅速顺石梯上了后楼，翻上房顶，来到后檐，见恰有大槐树一枝直伸后屋房檐边上，仔细一看，原来是小妹敤手正在大槐树上急得直向他招手。
舜来不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一个千秋便荡上了大槐树。这时，只听得敤手小妹边哭边说：舜大哥有所不晓，这都是妈妈设下的计谋想加害于你。幸有大槐树救你性命。你千万不可出去，他们请了好几个纵火大汉还守在前门上，要亲眼看到房子烧烬才得放过。这里我带了干粮给你充饥，你赶紧爬上树顶躲过他们，等到天黑逃命去吧！
舜侧耳默听，打心里十分感激妹妹的真情实意与良苦用心，遂爬上树顶躲藏起来，暂且不表。却说舜逃命之后遭数劫而大难不死，遂后时来运转，贵为帝王，终成大器。
一日，舜来到曾搭救过性命的大槐树下，焚香叩拜，封赠大槐树为万年神树。常年结籽，青皮不老。世人发现，槐树无论是在酷热的炎夏还是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁叶茂，年年结籽。据民间传说，就是受过虞舜帝的拜封之故也！
舜王碑的传说舜王碑，人称“舜王龙碑”，上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。
他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”
最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。
在1960年代晚期，心理学家海伦瓦默巴赫博士开始了一系列的前世回忆与人口数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢?
于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。
她的理由如下：如果自己的研究对象对前世的性别，社会地位，经济地位的回忆和人类学家以及社会学家已知的信息相符的话，那么即可证明这些研究对象的前世“幻想”和人口数据可以一一对应，这对人类可以轮回的观点有着重要的意义。
在10年里，海伦博士探访了1,000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1,500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。
此外，海伦博士研究对象描述的一些其他细节，如建筑风格，服装风格，甚至是所使用的货币都和考古学家所知的历史讯息相一致。
甚至更加细致的世俗信息，如鞋子的种类，食用的餐具，一般的主食以及料理的方式——细致到一个主观臆想完全不能精确到的程度——都和已知的历史记录相符合。
这使得海伦博士做出了结论：这些要不然就是精心设计众人联合编制的恶作剧，要不然就是人们真的有前世轮回的证据。
因为是考古专业的学生所以对于这方面我也有所涉猎,尤其是国外的一些研究资料颇为熟悉,因为这方面现代系统研究还是西方更多更规范一些.
这是另一个潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。
在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。
例如在史蒂文森博士的一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡。
而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片都非常一致。
这绝不是一个特殊的案例。史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，很多都是脚趾手指、甚至是整个四肢在前世中因故残缺，而在今生，他们的肉身竟然残缺了同样的部位。
更令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记。比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。
当然这种完美地吻合几率甚至小过了天文数字，然而伊恩博士却找到了好几个这种案例。
阿日善是个从没走出过坝上草原的女巫师,所以她对于国外那些研究应该不清楚,她遵循的是中国的传统传说.用的也是东方古老巫术实现,从古老的没有文字时期的墓葬发掘中就能看出人们对于永生对于转世轮回的坚信不疑.
这不是一种单纯的心理安慰同时也是一种人类信仰.
只是我不可能跟阿日善讨论这种事情,我们只是面对面吃着开始食之无味的涮羊肉铜火锅.阿日善心事重重似乎对外面的天气很是担忧,因为她吃的时候少抬头看窗外暴风雪的时候多.
这事越来越有趣了.
“谢谢你的涮羊肉,我吃的很好.”我开始心满意足的道谢,这是母亲教会我的东西,人家给你做饭吃你就得感激.
哪怕现在我对面的女人想要杀了我.
阿日善有些吃惊,她没想到我会道谢,而且不是虚伪阴谋的样子,很诚心的眼神纯净,她一时语塞不知道说什么好.毕竟她一只手吃火锅一只手还拿着连珠驽呢,然后她叹了口气,终于把连珠驽扔到一边.
我笑了,“你总算想通了，即便你手里没有武器我也不是你的对手，你是巫师我只是普通学生。”
“我的底线你也知道只要你不杀我我是不会跟你拼命的。”
我不是在示弱而是在寻找我们关系的突破口，因为我不可能跟阿日善一直这么剑拔弩张下去，如果继续计划我担心这女人会直接用铁链子把我捆绑起来彻底失去自由。
那不是我要的结果。
我要跟阿日善和巴尔思都处好关系继续在草原的考古实习发掘之旅，这才是我真正的目的。虽然现在看起来我这种想法可能过于幼稚甚至愚蠢，但是不亲自去试试怎么知道不行呢？
至少我在暴风雪的黑夜中努力，同样努力的还有被困绿皮火车的教授。
……
就在我美滋滋吃上久违多年的涮羊肉铜火锅的时候教授的处境却越来越危险，也不知道怎么了四周的爆炸声已经传来四次。
虽然后三次的爆炸声明显比第一次小了很多，可也不是平常人们放烟花的声音，是真正爆炸的声音，只是外面风雪太大根本无法仔细分辨而且每次爆炸都是短暂的一两声轰鸣震动就过去。
警笛声第一次爆炸以后听见了，在火车上也可以看到红蓝闪烁的警灯，然后好像损伤并不大因为没有更多的人过来抢救救援。
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