第342章 连通

我内心同样渴望成为韩城他们当中的一员，因为如果那样我就还是一个专业第一的好学生，我一定会做的很出色，我会比他们所有人都努力都专心。

我也能继续过着相对正常的日子。

越是不正常的人越是渴望过上正常的日子，越是正常的人越不会珍惜正常的日子，也许并不是什么过错，因为人们总是在失去之后才知道原本拥有的珍贵。

倘若我一直是个正常人我也不会去特别珍惜正常的日子，所以我从不会去怪罪妒忌那些正常人普通人，我只要做自己的事就可以了，外面的世界至少在大学三年之前跟我没什么关系。

唯一的牵挂就是不知身在何处失踪了十几年的母亲。

“你能在良渚真好，我喜欢杭州。”我有些鬼使神差的拿出手机给韩城发了一条短信。

韩城没有立刻回复，我并不失望，因为远在几千里之外的朋友知道我根本不需要回复，我只是在悲天悯人，我只是心情和境遇都不好但是又绝对不会告诉朋友麻烦朋友而已。

我是个好朋友，我不是个好朋友。

良渚遗址于1936年发现，迄今已经历83年，四代考古人的努力。经过80余年的考古工作，我们在良渚揭示出一处面积达100平方公里的超大型都邑性遗址——良渚古城遗址，其规模不亚于同时期世界其他文明的都邑性遗址。

古城遗址主要由城址区，包括宫殿区、王陵与贵族墓地、手工业作坊区、内城、外城、水利系统、郊区聚落三部分组成，占地面积达100平方公里，规模极为宏大。

城址区及水利系统均为人工堆筑而成，土石方总量达1005万立方米，工程浩大，无疑是一个经历几十年甚至上百年建设过程的庞大系统工程。良渚古城遗址的大考古改表了考古人的观念，使我们对早期都邑的研究视野扩大到一百平方公里的尺度。

并通过区域系统考古调查、勘探和石、玉、林、水、土等各类资源调查，将良渚周边1000平方公里的文化遗址和自然环境纳入整体的研究观察。

良渚文明所在的环太湖地区是一处具有自身特色的、序列清楚的文化区。自1936年施昕更先生发掘良渚遗址和1959年夏鼐先生命名良渚文化以来，经过数十年的考古发掘和研究，环太湖地区形成了马家浜文化-崧泽文化-良渚文化-钱山漾文化-广富林文化的文化发展序列。

其中，良渚文化的遗址数量已达上千处，马家浜文化和崧泽文化的遗址各有120余处和160余处，钱山漾文化和广富林文化的遗址则都只有十余处。

从社会发展进程来说，马家浜早期属于平等社会，马家浜晚期开始出现等级分化和贫富分化，进入分化社会的阶段，崧泽时期贵族阶层出现，进入阶层社会和初级文明阶段，而良渚时期则正式进入成熟文明和早期国家阶段。

在陆地面积达960万平方公里的中华大地包含多个相互独立的地理单元，距今9000年开始，在这些不同的地理环境下逐步孕育出多个具有不同文化面貌、不同发展谱系的文化区系，如黄河流域的中原地区、海岱地区、甘青地区，长江流域的四川盆地、江汉地区、环太湖地区，以及西辽河地区和珠江流域等，形成“以中原地区为核心，以黄河流域和长江流域的若干文化区为主体，再联系周围许多个区域性文化的一种重瓣花朵式的格局”。

距今6000年开始，各区系进入文明化、城市化、复杂化加速发展的新时期，在距今5500年到4000年间，形成了许多强势的文化和区域文明，如较早的庙底沟文化、凌家滩文化、红山文化，稍晚的距今5000年前后的良渚文化、屈家岭文化、大汶口文化，更晚的龙山文化、石家河文化、陶寺文化等。

良渚文明是区域文明中的重要代表，其所处的公元前3000年前后，已有多个区域文明或强势文化，如良渚、屈家岭、大汶口、红山、西王村、马家窑等。在探讨某一地区是否进入文明时，需要充分整体把握区域文化的各种内涵，以及区域之间文化的互动和交往。

由于文明模式的不同，有些文明在物质表现方面是显性的，有些文明则是隐性的，或者某一文明在一些方面是显性的，另一方面则是隐性的，如果片面地强调某种物质表现，很可能会得出不符合历史实际的结论。

良渚文化是中国史前玉文化发展的最高峰。良渚人创造了一套以琮、壁、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，同时在许多良渚玉器上雕刻有神徽图案，良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及其背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断。

作为中华文明多元一体中的重要一元，良渚文化尤其是良渚的玉文化对同时期和更晚的龙山时代的周边文化都有着广泛的影响。

良渚文化对同时期文化的影响，主要表现在苏北的大汶口文化和广东的石峡文化。江苏新沂花厅遗址和多处石峡文化遗址中，都可以看到良渚文化玉器、陶器与本地文化共存。

良渚文化的玉石器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国，如山西陶寺遗址中的玉琮、“石厨刀”，陕北延安芦山峁、神木石峁的玉钺、玉璧，甘青地区齐家文化的玉琮、玉璧，都是良渚玉文化传播的产物。

二里头、殷墟、三星堆、金沙等许多夏商周时期的遗址中，也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及良渚文化或长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。

从鼎、豆、壶等陶器，也可以看到青铜时代及其以后统一的中华文明对良渚文化的吸收和继承。这些发现为我们理解良渚文化的后续发展，以及中华文化从多元走向一体的融合过程，提供了启示。

一般理解的旧大陆四大古老文明，即两河流域的苏美尔文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的哈拉帕文明和黄河流域的中原文明。国际学术界普遍认为，苏美尔文明最早形成，古埃及文明其次，哈拉帕文明再次，中华文明最晚。

由于对中文文献不了解，大多数国外学者对中国考古学的进展停留在20世纪80年代，在他们的著作中，中华文明的起始时间常常定在殷墟为代表的晚商。

而良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，将有力地改变这一传统观念，良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位。

从文明之间的交往及物质文化的相似程度来看，总体上应将旧大陆的几个文明归纳为以苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明为中心的西亚文明圈，及以良渚文明为代表的东亚文明圈。

苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明三处文明各具特色但又共享许多文化因素，互相之间也有着密切的文化和贸易往来，它们均以小麦、大麦作为主食，家畜中都有绵羊、山羊、牛、猪、狗等，肉食来源种类丰富，泥砖建筑普遍，有了青铜冶炼技术，宗教、贸易在文明的形成过程中发挥了重要的作用。

东亚地区距今5000年前后的史前文明，如良渚、屈家岭、大汶口、红山等，可称为东亚文明圈。东亚地区以粟、黍和水稻作为主食，家畜以猪、狗为主，土木建筑是主要的建筑形式，玉器是主要的文明载体，贸易在文明形成过程中的作用还有待探讨。

良渚文明是中国距今五千多年最为耀眼和突出的区域文明，同时也是特征鲜明的文明体。通过研究已可初步揭示良渚文明的特点和内涵，可归纳为城市文明、玉器文明、稻作文明、土筑文明、水利文明、原始文字、礼制文明、宗教文明等。

尼罗河流域、两河流域等与环太湖流域有着大体相近的文化发展阶段，同步性明显，在文明形成之前都有过近2000年甚至5000余年的文化积淀，最终均在公元前3300年前后社会复杂化积累到一定层次，成熟文明和早期国家开始出现，又在公元前2300年前后开始许多文明进入衰退期或转型期。

古埃及文明、苏美尔文明等与良渚文明有着许多共通之处，如有着相似的成长历程和地理分布，并同样有着发达的农业和手工业，都具有文明社会所拥有的众多元素：城市、王陵、神化王权等等。可见，文明的形成和发展具有一定的普遍规律，文明的表现上也有大量共同之处。

良渚文明是一种以神权为纽带的文明模式，与以二里头文化为代表的夏文明的文明模式大相径庭，而与古埃及的文明模式更接近。

所以良渚考古绝不是一个孤立的文明遗址而是远古的集大成者，跟我现在面临的燃眉之急也有诸多关联。

等等，我是不是需要有效的利用这一点来解开我脑子里诸多的未解之谜呢？

教授、师母、唐婉、顾青、母亲、父亲，他们隐瞒我的那些秘密如果我自己不去努力挖掘发掘那么也许永远都不会知道了。

好吧，韩城接下来你要做两份工作了，白天考古实习晚上为我工作。

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