第430章 空城

第430章 空城

这一次不再是以退为进,而是真的离开,因为突然发现在此纠缠没什么意义,更重要的是不管老板为了什么躲避着外人也不应该直接揭穿人家的伪装。

每个人都有选择自己生活的权利,老板在这里无忧无虑的开一家小咖啡店每天至少过的踏实充实还很安全。

我可以继续坚持从他嘴里得到一些有用的消息,但同时那便会将其牵扯进目前我无力反抗和自保的危险漩涡当中。

从来不愿意也不会牵连别人,所以才决定立刻离开,内心虽有遗憾可至少我走的清清楚楚坦坦荡荡明明白白。

一个身体有残疾的人往往拥有更高的自尊心,会更多的考虑别人的环境和感受。

老板没有追过来,我走了他便清静了,他追过来就等于给自己重新招惹无尽的麻烦。

我有些意兴阑珊也有些漫无目的,跟旅店的老板娘视频看了眼两个孩子以后并不想立刻回去。

内心深处的失落还是挺大的,这样回去怎么面对两个天真可爱的孩子呢?

难道还得按照第一计划去新化的梅山上找唐婉的师父?

那个怪老头照顾两个小孩子虽然很安全可是绝不会让人放心,我甚至担心小孩子会吃不好睡不好压力很大。

小孩子一定不喜欢那样与世隔绝的奇怪的大山里的小木楼还有奇奇怪怪得老爷爷。

这也是我决定临时留在金陵的重要原因之一,现在我所做的都是以前不曾经历的。

金陵城熟悉又陌生,熟悉的是金陵城古代的模样和现在的印记,陌生的是金陵城的高楼大厦与科技繁华。

我从小似乎就与繁华和现代无缘。

关于金陵的来历至少有三种颇为详实的说法。

第一“因山立号”说,这种说法认为,“金陵”原本是钟山最早的名称,后来成为金陵的地名。

刘宗意指出,陵,作为名词有二义。一为《说文解字》上讲的“大阜”,就是较高的山。二是借用为帝王的坟墓。古人把山陵比作最高统治者,帝王的去世称为“山陵崩”。帝王坟高起像一座山,建坟往往是在帝王活着的时候,为避不吉,讳称为陵或山陵。

他介绍,在“因山立号”说中,“金陵”原是山名,“陵”作“山陵”解。金陵,就是现在的钟山,又称蒋山、紫金山。《舆地志》说:“蒋山古曰金陵山,县之名因此山立”。

当时很多地方都以山名做地名,陵就是山,金陵就是金色的山。在“金陵”之后加一个“山”字,已是后来的习惯了,古时应该就是叫金陵。钟山顶上的岩石泛紫色,类赤,所以称金陵,其名因山石颜色而来,而其实山上并无金矿。

“金陵”之“金”,作金色解,其实是指铜的颜色,而非黄金。铜也称赤金,我们现在把纯铜称为紫铜。这与后人称其为紫金山是一样道理。当然,如果要按现在的认识,就应该是“铜色之山”了。

“金陵”二字最早用于城名是在战国时期。古代地方志记载,公元前333年,楚威王打败越国,杀越王无疆,尽取越国夺取的吴国的地域,而在石头山筑城,称为金陵邑,或石首城。那时的钟山叫做金陵山,它的余脉小山都还没有自己的名字,石头山当时是金陵山余脉的一部分,所以这座建在石头山上的城邑就被命名为“金陵邑”。唐代《建康实录》对此有明确记载:“因山立号,置金陵邑”。

金陵的众山属宁镇丘陵,这一带山岭都不算高,400米以上的就更少,钟山以海拔448米高度雄居第一,相对而言,可谓巍巍钟山了。高山对人类生活有很大影响。原始崇拜中的一种重要形式就是高山崇拜。原始人认为,高山是神灵的居所,也是人类与天神沟通的途径,它具有神秘和灵验的特性。

所以人类一直对高山满怀敬畏之情。各地区居民在自己生活的区域选择一座高山作为崇拜对象,以满足心灵的寄托。古人把一个地区有联系的众山之首称为“祖山”,作为地区的标志,钟山就具有这样的地位,它是金陵地区居民心目中的圣山。

钟山的古称“金陵”在这一地区是神圣的。楚国地名往往用“陵”,就是高山崇拜的必然结果。楚威王选用祖山为邑立名,符合古人命名城邑的习惯。

当时的“金陵邑”只是个具有军事意义的小城堡,城市虽然规模不大,但它却是金陵设置行政区划的开始,也是金陵称为“金陵”的发端。而由于“金陵邑”险要的地理位置,随着此地影响力的越来越大,“金陵”之名也越叫越响。

第二“金坛得名”说,关于金陵的来源,还有一种说法是,唐《建康实录》说:“楚之金陵,今石头城是也,或云地接华阳金坛之陵,故号金陵”。但据刘宗意介绍,该书作者许嵩还没弄清金陵具体是指哪座山,可能是把它当作石头山的旧名了,所以对“因山立号”说能否完全成立产生了疑问。

他亦感觉石头山还不足以享用“金陵”之美名,于是将“金坛得名”的猜测也一并记录下来,以示其心中疑问。古人严谨的治学态度,由此可见一斑。

第三则是帝王“埋金”说,“金陵”之名来源还有另外一说,即“埋金”之说。这种说法中,“陵”被解释为坟墓。相传金陵的名称是因秦始皇在金陵岗埋金以镇王气而得,即“埋金的陵墓”,故名金陵。而金陵岗据说在今幕府山西。《景定建康志》记载:“父老言秦始皇厌东南王气,铸金人埋于此。”

并说在秦始皇埋金的金陵岗曾立一碑,上刻:“不在山前,不在山后,不在山南,不在山北,有人获得,富了一国。”

很有趣,当你用心的去研究一座古老城市历史的时候很快便会陷进去,仿佛那遥远的被淹没的历史已经等待了自己千年之久,等待着自己来亲手揭开他原本神秘瑰丽的面纱。

人生最大的幸事莫过于此。

不知不觉我骑着共享单车来到了秦淮河畔,仿佛我所寻找探查的所有秘密全都沉浸在眼前多彩河流中间。

秦淮河是金陵的母亲河,古称龙藏浦,汉代起称淮水,唐以后改称秦淮,为长江下游右岸的支流。秦淮河的名气在于其流淌的文化气息,她在中国历史上极富盛名,堪称“中国第一历史文化名河”。

自古以来,有多少文人墨客流连于秦淮河畔,又留下多少流传后世的经典诗文。到了清代,有位名叫潘恩的雅士,在秦淮河停云水榭题了一副怀古的楹联,将秦淮河的前世今生说了个明白。所谓停云水榭,是秦淮河畔的一个亭台。这亭台名字中的“停云”,意为停止不动的云,最初源自于晋代大诗人陶潜的《停云》诗:“靄靄停云,濛濛时雨。”

他曾在自序称“停云,思亲友也”所以后世多用作思念亲友之意。潘恩的楹联是这般写的:“一曲后庭花,夜泊销魂,究是三生杜牧;东边旧时月,女墙怀古,我如前度刘郎。”

上联有三个分句,化用了两首古诗词,讲了同一类发人沉思的故事。“一曲后庭花”中的“后庭花”是唐教坊曲名,即乐曲《玉树后庭花》,属宫体诗,被称为“亡国之音”,其作者是南朝陈后主陈叔宝,也是南朝陈最后一个昏庸皇帝。

传说陈灭亡的之际,陈后主还有闲心在宫中与爱姬妾孔贵嫔、张丽华等众人玩乐。诗中大言不惭地写道:“妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭。花开花落不长久,落红满地归寂中。”据史书载,陈王朝的灭亡的过程,也正是此诗在宫中盛行的过程。

《玉树后庭花》原本是乐府民歌中一种情歌的曲子,让那个陈后主陈叔宝一填了新词,就变了味,这就像“后庭花”本身一样,原本花生江南,多栽庭院,盛开之时,树冠如玉,有“玉树后庭花”之美誉,结果活生生让陈后主给玷污了。

“夜泊销魂”化用了唐代诗人杜牧那首尽人皆知的名诗《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。诗中的“夜泊”是说夜晚停船靠岸于秦淮河。

杜牧在诗里嘲笑了沉醉“后庭花”的陈后主和不知亡国恨的“商女”,颇有一种侠肝义胆的君子风度。联语中的“销魂”是指为情所感,若魂魄离散。作者是在借杜牧的诗,抒发自己的触景感怀。

“究是三生杜牧”是指杜牧去官之后,郁郁寡欢,落拓扬州,好青楼之游,以风流出名。其有《遣怀》诗云:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”后人多以“三生杜牧”比况风流才士。宋代诗人黄庭坚有“春风十里珠帘卷,髣髴三生杜牧之”之句。南宋代文学家姜夔的《琵琶仙》词说:“十里扬州,三生杜牧,前事休说。”

由此看来,陈叔宝也好,杜牧也罢,无论多有才华,一旦沉缅于男欢女爱之中,就难免会醉生梦死,荒废生命。如此看来,嘲笑陈后主和商女的诗人杜牧,一旦环境变了,也未能超凡脱俗,也走了一条比陈后主还差若干档次的寻花问柳的老路。

下联也有三个分句,化用了两首诗,解读了同一个让人扼腕叹息的典故。“东边旧时月”是唐代诗人刘禹锡《石头城》诗的句子:“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”

写的是淮水东边,一轮古老而清冷的圆月,在夜半时分,还忍不住在窥视这昔日的皇宫。这首诗写了秦淮河畔的石头城故址旧景,曾为战国时楚国的金陵城,三国时孙权的石头城,经过六代豪奢,到了唐初开始废弃,两百年来,伦为一座“空城”。

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无字江山

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