第558章 起源

果然钱在杜小丙那里根本不是钱，而是一串数字而已，即便是有钱人甚至资产上亿的人很多时候手里的流动资金也就几百万。假如流动资金只有300万那么绝不会随便拿出一半现金来买一辆车。因为杜小丙是绝不会贷款的，一直都是全款。现在卖车的更喜欢让买车的人贷款这样他们才有更多利用，如果全款通常没有任何优惠也不会送任何礼品。

可是杜小丙根本不在乎这点钱，所以对她这样的人来说肯定会按照自己的习惯买什么都全款一次付清，这样是最简单最快捷的方式。

她不缺钱她有钱她不想也没有精力去处理贷款的事情。

不过我也差不多，我也从不考虑以后买房买车贷款的事情，因为我早有计划我以后肯定会租房，租一套四五十平的小房子足够了，小两室有地方睡觉有地方吃饭有地方洗澡就已经很完美了。剩下的钱肯定是继续寻找母亲直到找到为止。

这样的我肯定不会贷款买房买车，我不会去承受那样的负担，我活着不是为了有自己的房子车子，何况我的情况是没办法考驾照的。

我一直都很坚决在这方面，杜小丙的出现却开始改变我的一些习惯和原则，我竟然在封闭的院子里开了一会车，我居然想着要是能考个驾照也好。

这跟我过去十几年所做的完全相违背，我一直在竭力封闭自己而杜小丙则在我的隔离罩上打开一道裂缝，我脑海里反复闪过同样一句话：万物皆有裂痕，那是光进来的地方。

杜小丙就是我生命中的光？

到目前为止我还不会承认，我只承认我的改变，但是改变很多时候是被迫的，适者生存，也就是说我想要度过眼前的危机找到母亲就必须根据环境作出改变。

“房车在合适的时候可以买，但是我们目前最重要的事情是北上解决问题解开谜团。还有除了疯狗的分析我最近一直在乎的是我所陷入的这件事到底跟我们的专业考古有什么关系，这个问题你思考过么？我们北上要解开的谜团都是围绕着红山文明展开的，问题是我的身世跟红山文明又会有什么关系存在什么关联呢？”

我的这个问题终于成功的把杜小丙的注意力从奔驰房车上拉了回来，她没有马上回答而是打开一点天窗思考了一下。

“身世，肯定跟你的身世有关，其实严格来说红山文化的地域范围很广泛，而且我们国家北方文化的融合南北文化的融合，并不是完全单一文化区域，很复杂。你的身世或者你的出生一定蕴涵着某种秘密。”

杜小丙的解说只是最基本情况，她并没有说出我所期待的，我知道她肯定有自己独特的想法，她是个十分冷静理智的人在没有十足把握的时候不会说出来的。我不怪她反而理解，因为如果她随便把不成熟的推论说出口很可能会干扰打乱我原本的思路。

杜小丙最好的一方面便是始终让我保持自己思想的独立性，这点很重要，说白了我们现在要由一个普通的考古系学生转变为一个能文能武的现场侦探。我不太喜欢看名侦探柯南福尔摩斯一类的电影电视剧我唯一喜欢看的是纪录片，我认为纪录片更能让我安静下来让我内心变得踏实。我看着杜小丙的眼睛突然想到另外一个问题，我的身份证上写的是汉，但是我父亲母亲的身份证上都不是汉，我曾经问过母亲这个问题，她的答案是给我上户口的时候基层人员搞错了然后也就没改。

这个答案挺让人信服的，毕竟白城那样的落后地区上户口时候把孩子民族和生日记错写错也算相对正常，毕竟那时候没有人计较这件事。所以我也就习惯了，可是现在说到我的身世之谜那么肯定就涉及到我真正的出身了，不但是我的出身还有北方古老种族。

曾经驰骋在中国北方的游牧民族,有的在历史上昙花一现,有的经过岁月的磨砺蜿蜒至今.在历史上留下过印记的名字非常多,总体来讲,根源主要是以下五族：匈奴、东胡、突厥、通古斯、吐蕃.

据中国部分史籍记载,匈奴人是夏朝的遗民.《史记·匈奴列传》云：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”.《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖,皆出于黄帝.《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边.”意即夏的后裔淳维,在商朝时逃到北边,子孙繁衍成了匈奴.还有一说认为,移居北地的夏之后裔,是夏桀的儿子.夏桀流放三年而死,其子獯鬻带著父亲留下的妻妾,避居北野,随畜移徙,即是中国所称的匈奴.

杜小丙见我不再出声也随之安静下来，她知道我在思考什么，这种时候她是不会打扰的，她继续摆弄她手里电脑，电脑很多时候就是她北上战斗的最强武器。

我的思维还在继续，部分学者根据《史记》记载的后半段文字,认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥.王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中,把匈奴名称的演变作了系统的概括,认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻,周朝时的猃狁,春秋时的戎、狄,战国时的胡,都是后世所谓的匈奴.还有一说,把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族,统称为匈奴.还有人认为匈奴与先秦时期的北方少数民族不可混为一谈,匈奴应是西方草原的一个游牧民族,秦始皇之前,还未游牧至中国北部.

张博泉《东北历代疆域史》中说：“东胡春秋时为山戎,入战国后统称为东胡.”主此说者大都认为东胡之名始见于战国.然据《逸周书》东胡之称周初已经出现,《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国,《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列,因此,东胡与山戎应为并列的两族.山戎在今大凌河流域上游,东胡则在今西拉木伦河流域,齐桓公破山戎后,东胡一度曾南下占山戎之地,秦开破东胡,东胡北却千里,复退至西拉木伦河流域,山戎可能有些入东胡者,但不足以说明山戎为东胡之先.

古突厥人之先祖传说的汉文资料,迄今只见到四种,即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第一、二、三种,《酉阳杂俎》载第四种.诸说的大意分别是：一,某部落被邻国所灭,只剩下一个失去双足的十岁小孩.母狼将他养大,并与之交合,生育后代.嗣后,在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族.二,突厥之先为平凉杂胡,后因北魏太武帝灭沮渠氏,遂逃难至金山,充当柔然的铁工,从而发展为突厥族.

第三突厥之先居于漠北的索国,乃狼所生.其后代娶冬神、夏神之女,所生的子孙之一阿史那被推为首领,遂繁衍成强大的突厥王族.四,突厥之先祖曰射摩,与阿史德窟西的海神女相爱,每天傍晚入海与海神女幽会,历经数十年.后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜,遂与海神女缘绝。

而历史行进中,少数民族之间,汉族与少数民族之间相互融合,很多已经消失或者远走他乡了,还有些现在仍存在,而我们中华汉文明之所以能延续至今,必须感谢秦汉、唐、明、中华等朝代的努力,否则也许我们的土地现在正在放羊呢。

“我在想你的先祖应该是华夏族。”杜小丙见我开始活动手腕便给出她的其中之一结论。汉族最早是由夏民族发展而来的，汉族的先民们经历了夏商周三代的长期发展后，到春秋战国时，已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体，并在中原一带形成了一个统一的、稳定的民族，即华夏族。汉族的称呼始于汉代。又由于华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

华夏族，即汉族，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。华夏族是黄河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明，其文明传承脉络是：大地湾文明和裴李岗文明到仰韶文明再到龙山文明最后是二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。

至于华夏族的基本，它中国民族之本干，在春秋时代人的口里，常称为诸华或诸夏，华与夏在那时人的观念里，似乎没有很大的分别。据有些学者的意见，华与夏很可能本是指其居住的地名。在《周礼》和《国语》两书里，华山是在河南境内的，很可能便是今之嵩山，故今密县附近有古华城。而夏则为水名。古之夏水即今之汉水。

华夏民族，很可能指的是在今河南省嵩山山脉西南直到汉水北岸一代的民族而言。夏代的祖先即在此一带，若再由夏代逆溯上去，则黄帝、虞舜等的故事，也是在这一带的相近地面流传。

至于更推而上，说到中国民族的原始情形，则现在尚难详定。大体上中国民族远在有史以前，早已是中国的土著了。他们散居在中国北方平原上，自然有许多支派和族系的不同。

但因中国北方平原，区域虽广，而水道相错，易于交通，再则各地均同样宜于农业之发展，生活情形易于同化，因此中国人在很早有史以前，各地相互间也早已有一种人文同化之趋向。由此在很早也就能形成为一个大民族，即后代所谓的华夏民族。

但是杜小丙这个这个推论也许意义不大，毕竟我父母都不是汉，只是也不绝对，毕竟不能说以前所有华夏族全都变成了汉，除了汉以外也有其它部族，这是自然而合理的。

她从这个角度分析是对的，因为这是我身世的根源。我的心情逐渐从热血变得沉静下来，这不是一天两天一次两次就能找到答案就能解决的，所以必须需要足够的耐心坚持和毅力才行。至少我认为我们走在正确的道路上。

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