第六百零一章 符箓修习
吴锋一边观察种植世界里各族群的发展，一边将看上的能力进行提取，同时他手里也没有在闲着，他在研究符箓。
符箓也是一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。
符箓是符和箓的合称。
符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。
箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
据说，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，在符上形成一个微小的磁场，来诱导天地元气的业力变化。
要发动这种法术，需要特殊的天赋，也就是所谓的灵根，没有灵根的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。
灵根主要分为金、木、水、火、土、冰、暗、风、雷等属性。
此外还有变异灵根，常常由二种或三种五行属性混在一起。
被异变和升华的灵根，有雷、冰、暗、风等属性，修炼速度不下于天灵根。
如锻金之体，则为修炼金属性功法绝佳资质。
再有如丹灵根，利用特制的妖兽内丹，来代替本身所缺灵根的秘术。
还有如天阴之体：阴年阴月阴日阴时出生的女子，处子之身。
如伪灵根，具有四、五种属性的灵根，很杂，但不充裕，每种属性的灵根都不完全，修炼速度很慢。
如真灵根，具有两、三种属性的灵根，每种属性灵根充裕，修炼速度较快。
如天灵根，只有一种属性的单一灵根，灵根充裕，修炼速度比普通灵根快数倍，结丹没有瓶颈。
如超灵根，分为日灵根和月灵根，日灵根是向善之体，月灵根是邪仙之体，修行速度是异灵根的百倍，可怕的是既然可以在出生的时候自体修炼。
如慧灵根，也就领悟性，没有慧根，人的领悟性悟性就很慢，有慧灵根的修仙者在突破瓶顶的时候就会很容易，但不容易查出来。
还有一些特殊灵体，如三阳之体，仅次于天灵根的资质。
龙吟之质，为男体错生女儿身，强行修炼，寿命经脉会渐渐错位萎缩。
通玉凤髓之体则只会出现在女子的身上，这些女修一旦进入筑基期，体内就会生出一丝精粹的通灵之气。可以让得到它的男子，洗髓易经，修为大进。
自治之体一般为某些妖族的天赋能力。
锻金之体多为修炼金属性功法绝佳资质。
九灵剑体为剑修灵体之一。
土灵之体擅长土遁等土属性功法。
不灭之体为某些妖兽的天赋神通，身体破碎后可自行修复，生命力顽强。
器灵根为用某种属性的法器转化为对应属性的灵根。
比如某种功法需要修炼者五行灵根齐备，如缺火灵根，即用火属性法器转化代替。
鸿蒙未判，混沌初开时，据说世界中有十大先天灵根孕育而生，功效无比强大。
青莲，即为混沌青莲，乃夺天地之造化，是为异数，即开天之时，遭天道之遣，化作先天法宝无数，莲台分化为十二品业火红莲，十二品功德金莲和十二品灭世黑莲。
又有一枚莲子经无数岁月，成长为三十六品造化青莲，分为太乙拂尘，三宝玉如意，青萍剑和九天息壤。
而青莲的五片叶子，则化为先天五方旗，分别为中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗。
至于莲瓣则化为诸多先天灵宝，莲蓬化为乾坤鼎，莲茎化为弑神枪。
蟠桃，化为三千六百株桃树，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。
中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了举霞飞升，长生不老。
后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。
一万年只结三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。
人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年。
人参果与五行相克。遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入，故需用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接，食时须用磁器。
黄中李相传此树万年一开花，万年一结果，再过万年才成熟，三万年也只有九个果子。
其花形状好似莲花，其果形状好似珠蕊，花果之上皆有“黄中”二字，故名黄中李。
七宝妙树乃是庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，号称无物不刷，全称为七宝妙刷树，又名七宝妙树杖。
葫芦藤生于不周山，结有先天七葫芦，赤橙黄绿青蓝紫各一个，赤色为九九散魂葫芦，金色为招妖葫，黄色为斩仙飞刀，绿色，青色，蓝色延续香火，紫色为紫金葫芦，葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。
扶桑树传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围，其树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。
绿柳乃空心杨柳，不善争斗，故无名。苦竹为六根清净竹，可封人六感。月桂树又称做太阴月桂树，生于月之阴。
不过这种种先天灵根都是可遇不可求，吴锋也缺乏探查灵根的器具和方法，只能够感到自己是有灵根的，具体如何却要等到以后，更加深入了解之后，才能够知道。
符箓灵根这种特殊的遗传天赋，需要家族的基因传承，所以为了保持这种传承，使用符箓的一些修士，通常比较注重择选配偶。
而不使用符箓的一些修士，则主要通过内丹修炼精气神，来形成三花聚顶五气朝元，借以产生后天的神通。
而纸符里能够封存的灵气有限，需要现场去设坛施法，进行使用才最有效，所以符箓存放的时间都有限制。
吴锋书写下一种笔画屈曲、似字非字的图形，皱着眉头看了看，不是很满意。
箓是记有诸符错杂其间的秘文，据称符箓是天神的文字，能治病、镇邪、驱鬼、召神。
修行者用朱笔书写符箓于纸，烧于水中，可为人治病，并可以此为传道的方法。
吴锋仔细归纳脑海中关于符箓的知识，发现符箓大体归纳起来有四类。
一为复文多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。
二为云篆，据说是模仿天空云气变幻形状，或古篆籀体而造作的符箓。
三为灵符、宝符，由更为繁复的圈点线条构成的图形。
四为符图，由天神形象与符文结为一体的符箓。
修习之人认为，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究。
其程序之复杂，方法之繁琐，足令人头晕目眩。
正因为符箓修习程序的繁杂，以及符号的难懂才让这一法术变得神秘莫测。
有的用于为人治病者，或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下，或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者，或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者，或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。